解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外 此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦 然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>