解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立 功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝 。此士之所以 日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>