解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间 於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则 臣无邪，臣无邪 则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>