解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之 言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝, 旷日持久,积数十年,官不过侍郎, 位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生 曰:“是固非子所能备也。彼一时也, 此一时也,岂可 同哉!夫张仪、苏秦之 时,周室大坏,诸侯 不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得 士者彊,失士者亡,故说听 行通,身处尊位,泽及後世,子孙长 荣。今非然也。圣帝在上,德流天下, 诸侯宾服,威振四夷,连四海之外 以为席,安於覆盂, 天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌 中。贤与不肖,何以异 哉?方今以天下之 大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困 於衣食,或失门户 。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世,曾不 能得掌故,安敢望常侍 侍郎乎!传曰:‘天下无害 菑,虽有圣人,无所施其才 ;上下和同,虽有 贤者,无所立功。’故曰时异则事异 。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓 锺于宫, 声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身 ,何患不荣!太公躬行仁义七十二年, 逢文王,得行其说 ,封於齐, 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修 学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛 然独立,塊然独处,上观许 由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下 和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也 。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>