解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用 失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛 大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致 戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文， 有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无 不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>