解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是 固非子所 能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄 ，得士者彊， 失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷， 连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤 者，无所 立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑 於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>