解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离 ，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而 不非者，公 焉而众求尽善 也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国 东有河、 薄洛之水，与齐、中山 同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。 先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>