解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其 用；果可以便其事，不 同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水 ，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水； 变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民 ，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非 寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>