解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师 以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉... 更多 >>