解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼 一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可 以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>