解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪 揜明，内独视听，故外不 可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之 法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此 则帝道备 ，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>