解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行， 故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里 ’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事 而不知其 权。为人君父而不 通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则 不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>