解释 : 元王曰：“ 不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄 至，福不徒来。天地合气， 以生百财。阴阳有分，不离四 时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人 莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知 吉凶。桀 纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得 通。是固已无道矣，谀 臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教 为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於 傍。国危於 累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央 。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其 谀臣，身独受殃。春秋著之，至 今不忘。纣 有谀臣，名为 左彊。夸 而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床 。犀玉之器，象箸而 羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历， 囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与 之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不 胜败而还走，围之象郎。 自杀宣室，身死不葬。头悬 车轸，四马曳行。 寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有 天下而贵至 天子，然而大傲。欲 无厌时，举事而喜高，贪很而骄 。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡 人之邦，居诸侯之间，曾不 如秋毫。举事不当， 又安亡逃！”卫 平对曰：“不然。河虽 神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚 夺取其宝 ，诸侯争之 ，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻 子，残国灭庙，以 争此宝。战攻分争， 是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文 理，无逆四时，必亲贤士； 与阴阳化，鬼 神为使；通於天地 ，与之为友。诸侯宾服， 民众殷喜。邦家安宁， 与世更始。汤武 行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武 ，而自比桀纣。桀 纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室 ，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县 而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百 鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫 行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列 星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王 剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世 称之，至今不已。是皆 当时而行，见事而 彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣 人使，传之贤。 不用手足，雷电将之；风雨 送之，流水 行之。侯王有德，乃 得当之。今王有德而当此宝 ，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及 已。”元王大悦而喜。 於是元王 向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊； 以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全 不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达於理，文相错迎。使工占之，所 言尽当。邦福重 宝，闻于傍乡。杀牛取革， 被郑之桐。草木 毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也... 更多 >>