解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。 孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补 敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人 。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其 义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不 臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>