解释 : 今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心而忧海 内之患,缟素而正先帝 之过,裂地分民以封功臣之後,建国立 君以礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑汙秽之罪,使 各反其乡里,发仓 廪,散财币,以 振孤独穷困之士,轻赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以持其後,使天下之人 皆得自新,更节修行,各慎 其身,塞万民之望,而以威德与天下, 天下集矣。即四海之内, 皆讙然各自安乐其处,唯恐有变,虽 有狡猾之民,无离上之心, 则不轨之臣无以饰其智,而 暴乱之奸止矣。 二世不行 此术,而 重之以无道 ,坏宗庙 与民,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治刻深,赏罚不当,赋敛无度,天下多事,吏弗能纪,百 姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望於道,而天下苦之。自君卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲 处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤,不藉公侯 之尊,奋 臂於大泽而天下 响应者,其民危也 。故先王见始终之变,知存亡 之机,是以牧 民之道,务在安之而已 。天下虽有逆行 之臣,必无响应之助矣。故曰“安民可与行义,而 危民易与为非”,此之 谓也。贵为天子,富有天下,身不免於戮杀者,正倾 非也。是二世之过也。... 更多 >>