解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、 张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海 内无双， 即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为 十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下 无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异 。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>