解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦 民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小治。及 其後世，日以骄淫。阻 法度之威，以责督 於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下 交争怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治， 不知所以 治，此真圣人之治也。”於是 缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以 失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公 曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传器 而食，问其地形与其兵势尽虓 ，而後令内史廖以女乐二八遗戎王 。戎王受 而说之，终年 不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余， 由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>