解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势， 死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩 之术，而脩商君 之法。法脩术明而 天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>