解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世 载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前 之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王 之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。 於是有刑 不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予 必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者... 更多 >>