解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹 圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>