解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣间於侧,则流漫之志诎矣;烈士 死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故 明主能外此 三者,而独操主 术以制听从之臣,而修其明法,故身尊 而势重也。凡贤主者, 必将能拂世 磨俗,而废 其所恶,立其所 欲,故生则有尊重之势,死 则有贤明之谥也。是以明君独断,故权不在臣也。然後能灭仁义之涂, 掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明 ,内独视听,故外不 可倾以仁义烈士之行,而内不可夺以 谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术,而脩商君 之法。法脩术明而天下 乱者,未之闻也。 故曰“王道约而易操 ”也。唯明主 为能行之。若此 则谓督责之诚,则臣无邪 ,臣无邪 则天下安,天下安则 主严尊,主严尊则督责必, 督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。 故督责之术设,则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给, 何变之敢图?若此则帝道备, 而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生,... 更多 >>