解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然 无以应也... 更多 >>