解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以 为海内无双,即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪 ?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也 。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周 室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有 雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通, 身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾 服,威振四夷,连四 海之外以为席,安於覆盂,天下平均 ,合为一家,动发举事,犹 如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大, 士民之众,竭精驰说,并进辐凑者 ,不可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑 ,虽有圣人,无所施其才;上下和同, 虽有贤者,无所立功。’故 曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰 :‘鼓锺于宫,声闻 于外。鹤鸣九皋,声 闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行 仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐 ,七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今 世之处士,时虽不 用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相 扶,寡偶少徒,固 其常也。子何疑 於余哉!”於是诸先生默然 无以应也... 更多 >>