解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦 笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成 而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自 大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我 矣。”王遂 征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>