解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫 春秋，上明三王 之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋 辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则 不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下 之大过予 之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>