解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服... 更多 >>