解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是 故礼以节 人，乐以发和，书 以道事，诗 以达意， 易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>