解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必 ，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>