解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。 吾国东有河 、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗 几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑 射之备， 近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>