解释 : 蔡泽少得间，因曰 ：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣 尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周 公辅成王也，岂不亦忠圣 乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可 原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰 ：“商君 、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚 悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣， 不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智， 能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广 地殖穀，富国足 家，彊主，尊社稷 ，显宗庙，天下莫 敢欺犯其主，主之威盖震海 内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与 商君、吴起、大夫种？” 应侯曰：“不若。”蔡泽曰： “今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王 、句践，而君之功绩 爱信亲幸又不若商 君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子， 窃为君危之。语曰‘日中则 移，月满则亏 ’。物盛则 衰，天地之 常数也。进退盈缩，与时变化，圣 人之常道也。故 ‘国有道则 仕，国无道则 隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人 ’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。 今君之怨已雠而德已报， 意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且 夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯 之智，非不足以辟辱远死 也，而所以死者，惑於贪利不 止也。是以圣人制礼节欲 ，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊 以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏 育、太史噭 叱呼骇三军，然 而身死於庸夫。此 皆乘至盛而不返道理，不居 卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令 ，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡 ，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸 积，习战陈之事， 是以兵动而地广，兵休而国 富，故秦无敌於天下，立威 诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万 ，白起率 数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵， 再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服 ，诛屠四十馀万之 众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有 帝业。楚、赵天 下之彊国而 秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏 不敢攻秦者，白起 之势也。身所服者七十馀城 ，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精 耕战之士，南收 杨越，北并陈 、蔡，破横散从，使驰 说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下， 威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为 越王深谋远计，免会稽之危 ，以亡为存，因辱为荣， 垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功 已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至於此。 此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡 知之，超然辟 世，长为陶硃公。君独 不观夫博者乎？或欲大投，或欲分 功，此皆 君之所明知也。今君相 秦，计不下席，谋不出廊 庙，坐制诸侯，利施三川， 以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之 涂，六国 不得合从，栈道千里 ，通於蜀汉 ，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦 秦之分功之时 也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可 久处’。四子之祸，君何 居焉？君何不以此时 归相印，让 贤者而授之，退而岩 居川观，必有伯夷之廉，长为 应侯。世世称 孤，而有许由、延陵季子 之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即 君何居焉？ 忍不能自离，疑不 能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自 返者也。原君孰计之！ ”应侯曰：“善。吾闻‘欲 而不知，失其所以欲； 有而不知，失其所以 有’。先生幸教， 睢敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>