解释 : 王坐东宫，召伍 被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦 大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴 王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦 见宫中生荆 棘，露霑衣也。”王怒， 系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王 画耳。臣 闻聪者听於无声，明者见於未形， 故圣人万举万全。昔文 王一动而 功显于千世，列为三代， 此所谓因天心以动作者也，故海内不 期而随。此千岁之可见者 。夫百年之秦，近世之 吴楚，亦足以喻国 家之存亡矣。臣不敢避 子胥之诛， 原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士， 燔诗书，弃礼义，尚诈力 ，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子 纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑 长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数， 僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲 为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞 曰：‘臣见海中大神 ，言曰：“汝西皇之使邪 ？”臣答曰：“然。”“汝 何求？”曰：“原请 延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄 ，得观而 不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成 宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？” 海神曰：“以令名 男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝 大说，遣 振男女三千人，资之五穀种种百工而行。徐福得 平原广泽，止王不来。於是百姓悲 痛相思， 欲为乱者十家而 六。又使尉 佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士 卒衣补。秦皇 帝可其万五千人。於 是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇 帝曰：‘时可 矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间 。’不一年，陈胜 吴广发矣。高皇始於丰沛， 一倡天下不 期而响应者不可胜 数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动 者也。百姓原之，若 旱之望雨，故起於行陈之中 而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为 刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里 ，内铸消铜以为钱，东 煮海水以为 盐，上取 江陵木以为船，一船 之载当中 国数十两车，国富民众。行 珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏 不与。计定谋成，举兵 而西。破於大梁，败於狐父 ，奔走而东，至於丹徒， 越人禽之，身死绝祀 ，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦 之时，原大王从臣之 计。大王不从臣之计，今 见大王事必不成 而语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用 王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾 不若匹夫’。是纣先自绝 於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大 王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣 先，死於东宫也。”於是 气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>