解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系 伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人 乎？”被曰：“不，直来为 大王画耳。臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举 万全。昔文王一动而功 显于千世，列为三代，此 所谓因天心以动作者也，故 海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚， 亦足以喻国家之存亡矣 。臣不敢避子胥之诛 ，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士 ，燔诗书，弃 礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女子纺 绩不足於盖形。遣蒙恬筑 长城，东 西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五 。又使徐福入海求神异物， 还为伪辞曰：‘臣见海中 大神，言曰：“汝西 皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观 而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙 ，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰 ：“宜何 资以献？”海神 曰：“以令名男子 若振女与百工之事，即得之 矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资 之五穀种种百工 而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相 思，欲为乱者十家而六。又 使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解 ，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣 人当起东南间。’不一年 ，陈胜吴广发 矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期 而响应者不可 胜数也。此所谓蹈瑕候间， 因秦之亡而 动者也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天 子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易 也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒， 复不朝，王 四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以 为盐，上取江陵木以为船，一船之载 当中国数十两车，国富民 众。行珠玉金帛赂诸侯宗室 大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而 西。破於大梁 ，败於狐父，奔 走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下 笑。夫以吴越之众不能成 功者何？诚逆天道而不知 时也。方今大王之兵众不 能十分吴楚之一，天下安宁 有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而 语先泄也。臣闻微 子过故国而悲，於是 作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰 ‘纣贵为天子，死曾不若匹夫’。是 纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下 去之。今臣亦窃悲大王弃千 乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。” 於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>