解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>