解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术， 而重之以无 道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>