解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之 契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>