解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务， 我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服... 更多 >>