解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死 节之行显 於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨 俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊 重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内 独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故 曰“王道约而易操” 也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>