解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>