解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百 家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏 ，诸侯不朝，力政 争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽 然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢 文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也 。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以... 更多 >>