解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论 议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都 卿相之位,泽及 後世。今子大夫修先 王之术,慕圣人 之义,讽诵诗书百 家之言,不可 胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执 戟,意者尚有遗行 邪?其故何也?”东方生曰 :“是固非子 所能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时, 周室大坏 ,诸侯不朝,力政 争权,相禽 以兵,并为十二国,未有雌雄,得士 者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後 世,子孙长荣。今 非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾 服,威振四夷,连四海之外以为席,安 於覆盂,天下平均, 合为一家,动发举事,犹如运之 掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说 ,并进辐凑者,不可 胜数。悉力慕义 ,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍 侍郎乎!传 曰:‘天下无害菑,虽有 圣人,无所施其才;上下和同,虽有 贤者,无所立功 。’故曰时异则事异。虽 然,安可以 不务修身乎?诗曰:‘鼓锺 于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。 苟能修身, 何患不荣!太公躬行仁义七十 二年,逢 文王,得行其说,封於齐 ,七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不 敢止也。今世 之处士,时虽不用,崛然独立,塊 然独处,上观 许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒, 固其常也 。子何疑於余哉!”於是 诸先生默然无以... 更多 >>