奇组词

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[奇]     2025年03月19日

解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰: “余闻董 生曰:‘周 道衰废,孔子为鲁司寇,  诸侯害之,大夫壅之。孔  子知言之不用, 道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯  ,讨大夫,以达王事而已矣。 ’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事 之深切著明也。 ’夫春秋,上明三王 之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者 也。易著天  地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於  风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋  以道义。拨乱世反之正 ,莫近於春秋。 春秋文成数万,其 指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之 中,弑君三十六,亡国五十二  ,诸侯奔走  不得保其社 稷者不可胜数。察其所以 ,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而 不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人 臣子而不通  於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。 其实皆以为善,为之不  知其义,被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨,至於君不君,臣 不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则 诛,父不父则 无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者 ,礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前, 法施已然之後;法之所为用者易见, 而礼之所为 禁者难知。” ... 更多 >>