解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董 生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。 春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走 不得保其社 稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为 禁者难知。” ... 更多 >>