解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨 大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成 数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道， 子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之 所为用者易 见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>