解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天 下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜 嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗 人美而颂之 曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>