解释 : “且夫贤君之 践位也。岂 特委琐握麀,拘文牵俗, 循诵习传,当世取 说云尔哉!必将崇论闳议,创业 垂统,为万世规。故驰 骛乎兼容并包, 而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎:‘普天之下,莫非王土;率土之 滨,莫非王臣。’是以六合之内 ,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通 ,人迹罕至,政教未 加,流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易位, 尊卑失序,父兄不 辜,幼孤为奴,系累 号泣,内乡而怨,曰‘盖闻中国有至仁 焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己’。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕, 况乎上圣,又 恶能已?故北出师以讨彊 胡,南驰使以诮劲越 。四面风德,二方之君 鳞集仰流, 原得受号者 以亿计。故乃关沬、若, 徼牂柯,镂零山,梁孙原。 创道德之涂,垂仁 义之统。将博恩广施,远抚长驾,使 疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此, 而息诛伐於彼。遐迩一体,中外提福,不亦康 乎?夫拯民於沈溺,奉至尊 之休德,反衰 世之陵迟,继周氏之绝业, 斯乃天子之急务也。百 姓虽劳,又恶可以已哉?... 更多 >>