解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不 忝前人。至于 文王、武王，昭前 之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐 而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言 ，有不享 则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终 纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>