解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪， 脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃 废先王之训，而 王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>