解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周 室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身 处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>