解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干 戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’ 先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡， 告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>