解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都 卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为 十二国，未 有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世 之处士，时虽不用，崛 然独立， 塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>