解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰： “汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其 天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生 源也。”天 命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>