解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士， 轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾 非也。是二世 之过也。... 更多 >>