解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父 谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文 公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤， 守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征 讨之备，有 威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来 王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御 我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>